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Orientaciones sobre la formación en los institutos religiosos pdf



agosto 8, 2022

Profesión religiosa

Experimentamos a Dios como seres humanos encarnados. Esta experiencia incluye nuestra mente, lo que conocemos, y también nuestras emociones, voluntad, personalidad y cuerpo. Dios quiere transformar todo lo que somos. Creemos que ser formados por el Espíritu Santo de esta manera requiere tanto participación como intencionalidad. Por eso hemos construido cuidadosamente espacios, prácticas y cursos – independientemente del programa que sigas con nosotros – que te invitan a un viaje de formación espiritual en comunidad.

La respuesta es la sumisión. La formación es un proceso orgánico, permanente y holístico que implica el pensamiento correcto (ortodoxia), los comportamientos correctos (ortopraxia) y los sentimientos correctos (ortopatía) de los individuos y las comunidades.

Probablemente haya escuchado términos como «dirección espiritual», «discipulado» y «formación espiritual» en una conversación, mencionados en un sitio web o pronunciados desde el púlpito. Pero, ¿qué significan exactamente estas cosas?

Esa es una gran pregunta. Creemos que el Espíritu y la Palabra escrita, así como el Cristo vivo que habita en nosotros, nos ayudan a experimentar el «agua viva» que brota de lo más profundo de nuestro ser (Juan 7:37-38), procedente de lo más profundo de nuestras identidades y nuestras comunidades.

Teología de la vida religiosa

Tanto al explorar la vida religiosa como al prepararte para ella, debes ser consciente de vivir la fe católica tan plenamente como puedas; esa es la esencia de la vida contemplativa. Asiste a misa y a otros servicios con frecuencia; lee sobre la historia de la Iglesia, la doctrina y los acontecimientos actuales; participa en las actividades de la parroquia. Por último, las hermanas y los hermanos religiosos te dirán que la clave para prepararse para una vocación y para discernirla es la oración.El trabajoLas hermanas y los hermanos forman una parte importante, aunque a veces mal entendida, de la Iglesia Católica Romana. Los hermanos, por ejemplo, no son sacerdotes, sino laicos. No todos los hermanos pueden llamarse propiamente monjes, término que suele reservarse a los hermanos contemplativos. El término «monja» se refiere propiamente a una mujer contemplativa, aunque a una monja se le llama «hermana».

En Estados Unidos hay más de 300 órdenes y congregaciones católicas romanas, muchas de las cuales tienen comunidades tanto masculinas como femeninas y algunas tienen religiosos activos y contemplativos.

Wikipedia

La vida consagrada (también conocida como vida religiosa) es un estado de vida en la Iglesia Católica vivido por aquellos fieles que están llamados a seguir a Jesucristo de una manera más exigente. Incluye a los que están en institutos de vida consagrada (religiosos y seculares), sociedades de vida apostólica, así como a los que viven como ermitaños o vírgenes/viudas consagradas[1].

Según el Catecismo de la Iglesia Católica, «se caracteriza por la profesión pública de los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia, en un estado de vida estable reconocido por la Iglesia»[2].

El Código de Derecho Canónico la define como «una forma de vida estable por la que los fieles, siguiendo más de cerca a Cristo bajo la acción del Espíritu Santo, se dedican totalmente a Dios, al que aman más que a nadie, de modo que, dedicados por un título nuevo y especial a su honor, a la edificación de la Iglesia y a la salvación del mundo, se esfuerzan por la perfección de la caridad en el servicio del reino de Dios y, convertidos en signo sobresaliente en la Iglesia, anuncian la gloria celestial»[3].

Elementos esenciales de la vida religiosa

«El noviciado es un tiempo de iniciación integral en el seguimiento de Cristo Evangelizador, según el carisma claretiano, en cuanto a la incorporación a la Congregación, mediante la profesión religiosa»[1].

Desde el principio la vida religiosa se sirvió de esta institución, o de otras similares, con el objetivo de iniciar a los candidatos a la vida monástica. Una vez que la vida religiosa se organizó en forma asociativa, la institución del noviciado fue un elemento inherente a todo nuevo religioso que surgía en la Iglesia.

Es comprensible que, desde los primeros tiempos, la entrada en la vida religiosa comenzara con una experiencia introductoria, de alguna forma institucionalizada, a través de la cual pudieran probarse y prepararse quienes se sintieran llamados a consagrarse a este tipo de vida. Hay ciertamente testimonios de la existencia de esta institución en las primeras reglas y en otros documentos, tanto en Oriente como en Occidente. Pero sólo encontramos referencias más amplias y sistemáticas sobre el noviciado a partir del siglo XII. Lo que parece cierto es que durante esta época no existía una regulación uniforme. Cada monasterio determinaba sus normas en relación con esta etapa de formación. La organización del noviciado era diversa y flexible. Todavía no existía una legislación común emitida por la autoridad eclesiástica.

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