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Formacion del espiritu cientifico



junio 13, 2022

La ciencia confirma la Biblia con Ken Ham

Estas son notas de mi lectura de La formation de l’esprit scientifique de Gaston Bachelard. Dudé un poco pero finalmente decidí escribir las notas en inglés. Al final este blog es tanto un lugar para guardar cosas que quiero recordar como un lugar para practicar la escritura en inglés y compartir con otras personas. Hay muchas citas que me han gustado. He intentado traducirlas lo mejor posible.

Este es el concepto central de esta obra. El obstáculo no es externo, no está causado por fenómenos observados demasiado misteriosos o complejos, ni por limitaciones tecnológicas. El obstáculo epistemológico es interno e ideológico. Cuando las ideas se estancan o retroceden, estamos ante un obstáculo epistemológico.

La diferencia entre un historiador y un epistemólogo es que el historiador toma las ideas como hechos, mientras que el epistemólogo toma los hechos como ideas y los sitúa en un sistema de pensamientos. A través de la noción de obstáculo epistemológico, la historia del pensamiento científico adquiere un valor espiritual.

El primer experimento/observación es el primer obstáculo epistemológico. Parece fácil de entender o de generalizar, seduciéndonos a creer que entendemos la belleza de la naturaleza. Suele venir acompañado de una sensación de maravilla, ya que es la primera vez que se observa o se «entiende». Creemos que lo entendemos y ése es el obstáculo.

La ciencia del alma | Spark

Aunque este extracto sobre Mendeléyev es la única reproducción de su obra en los Cahiers pour l’Analyse, Gaston Bachelard (1884-1962) ejerció una profunda influencia en la revista. Generalmente reconocido como el pensador más influyente en la

de la ley periódica. La primera es la concepción de la «ruptura epistemológica», la idea de que el desarrollo de la ciencia a partir de la ideología procede por medio de rupturas epistemológicas. En sus libros El nuevo espíritu científico (1934) y La formación de la mente científica (1938), Bachelard desarrolló la noción de que en cada caso el pensamiento científico comienza a través de una ruptura con lo inmediato

El peculiar tipo de negación que implica esta confrontación, que valoriza la capacidad del pensamiento formal para sobreponerse a lo «real», constituye el segundo elemento principal de la influencia de Bachelard en los Cahiers. El antihegelianismo más general de Bachelard a este respecto se manifiesta en su convicción de que el pensamiento racional no es una maniobra retrospectiva

retrospectiva o una sublimación, sino una forma anticipatoria y determinante: La realización prevalece sobre la realidad. La teoría es una verdad matemática que aún no ha encontrado su realización completa. El científico debe buscar esta realización completa. Es necesario

Rob Bell – Todo es espiritual Tour

Gaston Bachelard creció en un pequeño pueblo de Champagne-Ardenne en el seno de una familia modesta. Nacido en 1884, es un producto de las leyes de Jules Ferry, que le permitieron entrar en la escuela republicana (escuela gratuita y obligatoria, 1881-1882 en Francia). Al principio, era un cartero que se formó simultáneamente en astronomía, física y química. Tras la guerra mundial de 1914-1918, se presentó en el ministerio de Educación y se convirtió en profesor de física y química en su pueblo natal. Muy trabajador, se formó durante toda su vida aprendiendo ciencias de su tiempo y filosofías.

En La formación del espíritu científico (1938), este filósofo de las ciencias desarrolla la noción de obstáculo epistemológico que a menudo es cognitivo y se apoya en los hábitos académicos. Al igual que en otra de sus obras, La filosofía del no (1940), trata de superar la oposición racionalismo-empirismo.

Vincent Bontems, investigador del Laboratorio de Investigación de Ciencias Materiales (Francia), afirma que se trata de una posición original entre dos posturas epistemológicas fuertes. La de Khun y la de Auguste Comte. Para Auguste Comte, el perfeccionamiento científico pasa por el paso de la «ley de los tres estados». Este modelo es, por tanto, bastante continuista.

Elise Burton sobre la raza y la ciencia

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