Curso de formacion teologica evangelica tomo 2 pdf

Historia de la Iglesia en diez minutos

Las sesiones de primavera y verano serán totalmente online, y la sesión de otoño será un híbrido entre presencial y online. Los cursos serán cancelados si no tenemos un mínimo de 6 estudiantes inscritos. Las lecturas previas al curso estarán disponibles en Moodle después de la fecha límite de inscripción para cada sesión. Los estudiantes deben estar registrados para acceder a Moodle.

«Como mínimo, se espera que los estudiantes tomen los cursos de primer año en el primer año de estudio y los cursos de quinto año en el quinto año de estudio. El curso 121 (Biblia 1: Introducción) y el curso 122 (Herencia Teológica 1: Introducción) serán prerrequisitos para la inscripción en cualquier otro curso de estudio. Cualquier excepción a la política de prerrequisitos del COS 121 y 122 requiere la aprobación por escrito de la División de Ministerio Ordenado». (De GBHEM: Policies and Guidelines for Course of Study Schools 2021, p. 1)

Le recomendamos que utilice una PC con Windows 10 o MAC con OS 10.14 (Mojave) o más reciente. Si no tiene un ordenador, es posible (pero menos que ideal) utilizar una tableta o un teléfono (Android o iOS). Debe poder conectarse de forma inalámbrica a redes seguras (utilizando WPA2-Enterprise). Nota: Los Chromebooks no pueden conectarse a nuestra red.

Cómo entender la Biblia en una hora con el Dr. John Bergsma

Muchas doctrinas cristianas plantean cuestiones filosóficas difíciles. Por ejemplo, los cristianos han insistido tradicionalmente en que adoran a un solo Dios, mientras que simultáneamente identifican a ese Dios con una trinidad compuesta por tres personas numéricamente distintas y plenamente divinas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. No es fácil ver cómo tres personas divinas se suman a un solo Dios. Del mismo modo, los cristianos también han afirmado que un hombre humano, Jesús de Nazaret, es también Dios-Hijo, la segunda persona de la trinidad divina. No es fácil ver cómo un hombre humano, que nace, vive y muere, puede ser también un ser plenamente divino. Consideremos también la relación entre la providencia divina y la libertad humana. ¿Son los seres humanos libres de aceptar o rechazar a Dios, o es Dios quien decide quién acepta o rechaza a Dios? Cualquier respuesta a esta cuestión teológica supondrá también alguna explicación filosófica específica sobre la libertad humana y la responsabilidad moral.

Los pensadores cristianos siempre han recurrido a la filosofía para responder a este tipo de preguntas. En los primeros años del cristianismo, que van aproximadamente del siglo II al VII de nuestra era, y que a menudo se denomina período «patrístico», la naciente Iglesia cristiana se enfrentó a la ardua tarea de definir la ortodoxia doctrinal frente a los desafíos internos y externos. Al llevar a cabo esta tarea, los pensadores patrísticos no se entendían a sí mismos como «teólogos» en contraste con los «filósofos». De hecho, es posible que no apoyaran ninguna distinción clara entre filosofía y teología. Pero seguían razonando sobre sus compromisos cristianos en el lenguaje intelectual del antiguo mundo mediterráneo, que era el de la filosofía platónica, aristotélica y estoica.

Historia del cristianismo (2000) | Película completa | Mona Hurlbert Fisher

13 Evaluación Se requerirán dos ensayos para la evaluación de este curso, de 2.500 palabras cada uno. El tema y el título de los ensayos se elegirán en consulta con el organizador del curso. Cada ensayo tendrá una ponderación del 50%. Requisitos del curso Los requisitos para aprobar la asignatura El uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento son los siguientes 1. 1. Participar en los textos establecidos y en las tutorías en línea según las indicaciones del organizador del curso. 4. Una media de 9 (Grado D3) o superior en todas las formas de evaluación

17 5. Conocimiento de los recursos bibliográficos y de otro tipo relevantes para el estudio continuado de la historia y la teología de la Iglesia escocesa. 6. Capacidad para explicar el trasfondo histórico de la vida eclesiástica actual, la fe, el orden y el culto. Requisitos Este curso es obligatorio para todos los candidatos a la licenciatura en teología y a la licencia en teología. La admisión está condicionada a la obtención de un aprobado en Historia de la Iglesia 1. Normalmente se cursa en el segundo año del curso de 3 años o en el cuarto año del curso de 4 años. Horas de clase La clase se reúne cuatro horas a la semana durante ambos semestres. Evaluación Habrá un examen de tres horas al final de cada semestre. Este examen constituirá el 50% de la evaluación. Los exámenes ofrecerán la posibilidad de elegir entre tres de nueve preguntas. Los estudiantes también deberán presentar un ensayo de 2.500 palabras en cada semestre. Esto constituirá el 50% de la evaluación.

Daniel B. Wallace y Bart D. Ehrman Debate

El Programa de Liderazgo Académico del ICETE (IPAL) se estableció oficialmente en 2010 y surgió de la necesidad de proporcionar formación a las instituciones teológicas en diferentes regiones del mundo. El IPAL ofrece un ciclo de tres años de seminarios para el desarrollo profesional de líderes académicos y administradores evangélicos para ayudar a las instituciones en su búsqueda de la calidad y la excelencia en la educación teológica.

Esta publicación es el segundo de tres volúmenes destinados a acompañar y apoyar los seminarios de IPAL, así como a proporcionar de forma independiente un acceso más amplio a los principios requeridos por los líderes académicos para el desarrollo institucional y curricular.

Cada capítulo comparte e ilustra la experiencia y la comprensión que los colaboradores tienen de la educación y el diseño curricular en el ámbito de las instituciones académicas evangélicas. Con una conciencia intencional de una amplia gama de contextos no occidentales, este volumen es una guía muy necesaria para los administradores de cursos en todo el mundo.

FRITZ DEININGER tiene un doctorado en Nuevo Testamento por la Universidad de Sudáfrica y es profesor asociado en la Universidad Internacional de Columbia, Carolina del Sur, Estados Unidos. También ha enseñado en la Academia para la Misión Mundial en Alemania y es coordinador de IPAL. Con su esposa, sirvió en Tailandia desde 1981 hasta 2008 plantando iglesias, formando líderes y como decano académico del Seminario Bíblico de Bangkok, donde todavía imparte cursos como profesor visitante. Ha sido el Coordinador de IPAL durante muchos años.